願是指欲成就心中所期待目的之決意，特指內心之願望，如心願、志願、
意願、念願等。佛菩薩皆於發菩提心之初，悉志求無上菩提，以堅毅之誓願救
渡眾生，斷除煩惱，累積德行，期於成就佛果，此類誓願稱為弘誓，又稱"總
願"，乃諸佛、菩薩共通之誓願，如四弘誓等。發願是發起誓願之意，又作發
大願、發願心、發志願、發無上願。

　　佛菩薩分別在淨佛國土發大願，各於十方淨其國土，成就諸眾生，或願於
穢土成佛，救渡難化之眾生。此類誓願雖共通於一切佛菩薩，然依眾生之意樂
而有所不同，佛菩薩亦由各自之意樂而立之誓願，故稱為"別願"，如阿彌陀佛
有異於他佛之四十八願、藥師如來有異於他佛而特別為滅除眾生諸病或拔盡一
切苦惱、恐怖之十二願等。蓋菩薩所發之願，有總願、別願、淨土成佛願、穢
土成佛願等，種類甚多。
　
　　佛及菩薩於過去世未成佛果以前，為救渡眾生發起誓願，欲達成佛之最高
目的，稱為"本願"，是「因位」之誓願，全稱本弘誓願，又作本誓、宿願。「
本」又作根本解，雖言菩薩之心廣大，誓願亦無量，惟以此願為根本，故稱本
願。於因位發願至今日得其果，故對「果位」而稱本願。其本願之力或作用，
稱為願力。故知凡佛菩薩修佛道，一心誓願成佛者，則不可缺「願作佛心」；
若誓願教化末代濁世之眾生，則須俱有「度眾生心」。佛菩薩之本願既深且
廣，猶如大海之浩瀚無際，故用願海來譬喻。

　　又願心大體可分為二：
(一)發求菩提之願，
(二)發渡化有情之願。
修善作福等皆須先發願，而記其趣旨之文稱為發願文，又作願文、誓願文。現
在初發之願稱為「惟發願」，以別於因位發起之宿願。

　　願力又作"本願力"，又作宿願力、大願業力。即諸佛菩薩於過去世未成佛
以前之「因位」所起誓願之力，於果位而得發願成就。依天親菩薩之《往生
論》所說，佛之本願力，能速疾成滿如大寶海之無量而殊勝之功德。可再將
"本願" 與"力"分開為二，謂"本願"指因位之誓願，"力"指果上之神力。大悲
願指諸佛菩薩為濟度眾生因悲心而發之種種別願皆是。又阿彌陀佛所發之四十
八願，乃於「因位」時所發之誓願，願願皆以悲心導引諸有情，故有「無上大
悲願」之稱。

　　願與行之並稱，叫作行願。願乃志願，行乃行業、修行、實踐。依《仁王
護國般若波羅蜜多經疏》卷下二及《釋禪波羅蜜次第法門》卷一上等之解說：
「志願所向，須有修行方得滿足，修行須有志願方得結果；故願與行常不相
離，相輔相成而成其果。即言修行與誓願猶如鳥之二翼，若不能兼備，即不能
到達所期之境；如一切菩薩雖發四弘誓願，若不修六波羅蜜，亦復如是。」
又如法藏菩薩於五劫發四十八願，經兆載永劫，修無量之行業，而成阿彌陀
佛。另據《大智度論》卷七之說：「佛國事大，獨行功德難以成就，須藉願力
方能達成；如牛力雖能挽車，亦須御者，方有所至。」 又若有願而無行，則
猶如一人要渡到彼岸，而不肯預備船筏一般，當知此人必常在此岸，而終不得
渡。