五時
(1)
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華嚴時 釋尊初成正覺，於最初三七日，現千丈盧舍那身(佛之報身，譯為淨滿，謂 煩惱淨盡，福慧圓滿)，度大機菩薩，說自證法門，談華藏境界，專被大乘 利根菩薩，譬如日出，先照高山，是為「華嚴時」。 |
(2)
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阿含時 華嚴時專利益大機菩薩，尚有小乘鈍根者多不領解，如聾若啞，由是隱盧 舍那身，現比丘相，在鹿野苑等處，於十二年中，說小乘【阿含經】，度 聲聞、緣覺，及鈍根眾生，令其轉小向大，超凡入聖，是為「阿含時」。 |
(3) |
方等時 「方等」為一切大乘經之通稱。「方」是方廣，「等」為均等；謂廣說大 小乘教，使其均等受益。又等即平等——倡導大乘真俗平等之理。說阿含 後的八年中，佛陀為普利羣機，說【維摩詰經】、【解深密經】、【金光 明經】、【思益經】、【大集經】等；讚歎大乘，彈斥小乘，令其恥小慕 大，回向上乘，是為「方等時」。 |
(4) |
般若時 佛陀為蕩空破執，於四處十六會，說諸小乘人因經過方等會上的種種彈斥， 雖心慕大乘，而情執未銷，故見未亡，不敢直下承擔，對於淨佛國土，沒 有好樂之心，因此如來特於二十二年間講諸部【般若經】，強調諸法皆空 之義，以破妄顯真，即色明空，趨進中道實相之門，是為「般若時」。 |
| (5) | 法華涅槃時 即說【法華經】、【涅槃經】時，上既經方等彈斥，般若淘汰，時機已熟， 乃於靈山會上直下開示佛之知見，小乘至此皆得授記成佛，會三乘之權， 歸一乘之實，如日正當中，了無側影。法華之後，佛陀將入滅，乃在拘尸 那迦城娑羅雙樹間，於一日一夜，說【大般涅槃經】，顯常樂我淨義，昭 示一切眾生，皆有佛性，乃至一闡提人，亦當成佛，是為「法華涅槃時」。 |
| 世尊 誕生 |
出家
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成道
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釋迦牟尼佛說法49年(另有說45年) 分五個時期 |
涅槃 |
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西元前 623(另有 說 565) 中國周朝 昭王二十 四年 四月八日 出生 |
19 歲 (另有說 29 歲) |
30 歲 (另有說 35 歲 )
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華嚴時 |
阿含時 |
方等時 |
般若時 |
法華涅槃時 |
西元前 543 (另有說 487 ) 世壽 80 歲 (另有說 75 歲、79 歲) 中國周朝 穆王五十 二年 二月十五 入滅 |
6 年苦行 |
21 天 ( 即三七 日) |
12 年 |
8 年 |
22 年 |
7 年 |
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註：
從研究古印度的文化及歷史，可以知道印度人不太注重時間、不重視歷史；再
者，古印度人的數字觀念也非常差。佛陀在世時，印度尚是部落時代，大小國
眾多，各有各的曆法。所以佛陀出生、出家、涅槃沒有被詳細記錄下來，資料
眾說紛紜，差異頗大。中國商周時代雖然也有許多部落，但曆法則同。中國的
歷史是從古老五千年以前開始一直延續下來的，而印度史是十七世紀以後，靠
著英國以及東、西方一批學者整理出來的。那就是一切都是由歷史學家、佛教
學者、考古學家等，根據佛典的內容，依照中國農曆、希臘史料來比較印度
曆，推斷佛陀出生、出家、涅槃的日期。所以有些人要學梵文來研究佛學或佛
教史，那就是一個非常困難的事。不論如何，重點是要知道：
者，古印度人的數字觀念也非常差。佛陀在世時，印度尚是部落時代，大小國
眾多，各有各的曆法。所以佛陀出生、出家、涅槃沒有被詳細記錄下來，資料
眾說紛紜，差異頗大。中國商周時代雖然也有許多部落，但曆法則同。中國的
歷史是從古老五千年以前開始一直延續下來的，而印度史是十七世紀以後，靠
著英國以及東、西方一批學者整理出來的。那就是一切都是由歷史學家、佛教
學者、考古學家等，根據佛典的內容，依照中國農曆、希臘史料來比較印度
曆，推斷佛陀出生、出家、涅槃的日期。所以有些人要學梵文來研究佛學或佛
教史，那就是一個非常困難的事。不論如何，重點是要知道：
| 1. | 悉達多太子在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死人和修行者，深感人間生 老病死的苦惱，於是在19歲時(太子妃已懷孕，兒子羅睺羅住胎6年)的某 個月夜乘馬離宮出家修道。 |
| 2. | 佛陀苦行有6年。 |
| 3. | 結束6年苦行，於菩提樹下靜坐冥想，在破曉時分，得見明星而覺悟成道。 |
| 4. | 一生說法弘教49年。 |
| 5. | 世壽80歲。 |
參考資料：
本網頁
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|
佛教金剛乘中心(法國) http://www.vajrayana.asso.fr
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