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第一次結集（五百結集）
佛滅度後不久，有比丘須跋陀：「仁者弗愁，大沙門在世，常言是應
為是不應為，我等恆為所困，今者得自在，可為所欲為矣。」
大迦葉感於斯言，便決心制定遺教。
佛滅度後四個月，大迦葉選出學德較高比丘五百人，歷時七個月完成
結集，稱為「五百結集」。結集時，以大迦葉為上座，由持戒第一之
優波離答大迦葉之問，制戒，定為佛制；次由多聞阿難說出佛陀說
法，定為佛說。 |
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第二次結集（七百結集）
佛滅度後一百年，毗舍離城的僧團發生了戒律上的爭論。有跋耆比丘
眾，以銅盤盛水，請大眾隨意投錢，以求吉祥。阿難陀弟子耶舍長老
認為非法。
其後以跋耆比丘眾人數較多，稱大眾部。正統派多屬長老，稱上座
部。
上座部集七百人，重誦三藏，以戒律為主，這是第二次結集，又稱為
「七百結集」。 |
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第三次結集（波叱釐子結集）
佛滅度後二百年，孔雀王朝阿育王所建之大寺，僧侶紛爭，不能和合
說戒者達九年。王乃命令使者勸告僧眾，不聽，使者怒殺僧徒。王聞
之大驚，往寺悔過，不知何人當承罪過。
遂集六萬比丘，以目犍連子帝須為上座，選出學德兼備聖者一千人，
結集經律論三藏，九個月完成，地點乃在波叱釐子城，故第三次結集
又稱為「波叱釐子結集」。 |
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第四次結集（大毗婆娑論的篡集）
佛滅度後五百年，印度名王迦膩色迦王，篤信佛教。因感各部執取不
同，所說各異，因脅尊者之言，發起第四次結集。
挑選高僧五百人，以世友為上座，其目的在解釋三藏。先造十萬頌
《鄔波第鑠論》釋經藏，次造十萬頌《毗奈耶毗婆娑論》釋律藏，後
造十萬頌《阿毗達磨毗婆娑論》釋論藏。
毗婆娑，義廣釋，此次結集，將佛教經、律、論義理詳細解釋，異於
第一至第三次結集。 |
