小劫、中劫、大劫、三大阿僧祇劫

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佛經之中,經常看到一些天文數字,是很大很大的數字,這些數字有些是譬喻
出來的,例如印度恆河裏的沙的數量,但有些卻有實際數字記錄下來的。到了
科學昌明的今天,回首看這些數字,仍使人覺得大得無法想像。現就與大家探
討一下馳騁於這浩瀚的精神境界的感受---天文數字。
 
「劫」是甚麼?
「劫」,梵語,為劫波之略稱,是梵文
kalpa 的音譯,是一個用來計算時間的
單位。例如:《大智度論》卷三十八以時間之最小單位稱為"念",最大單位則
稱為"劫"。又如《釋迦氏譜》曰:「劫波,此土譯之名大時也。此一大時,其
年無數,假以喻顯,方可委知。」 而在《大毗婆沙論》卷一三五及《大智度
論》卷七中指「劫」為一次之災厄,此乃就世間之成壞而言。

「劫」,正好與「剎那」相對。剎那是最短的時間,劫波是最長的時間,又譯
為大,難以計算的大時間,是沒有辦法以人的心思去計數,也不可以用言語去
說明,是不可思議的。例如:【阿彌陀經】及【無量壽經】上皆有阿彌陀佛在
過去世為法藏比丘,於修行時,立四十八願以期成佛;自成佛以來,至今已十
劫之記載。

佛經中所說的劫,分為三等:小劫、中劫、大劫。
 
「小劫」
梵語,指提婆達多受地獄苦報之期間,或指釋尊一劫之壽限。一小劫之長短,
諸經所說不一。
根據《俱舍論》卷十二載,人壽自8萬歲,每百年減一歲而至十歲;或自
十歲,每百年增一歲而至
8萬歲。一切劫之增,不超過8萬年,一切劫之
減,最短減至十年,如是之增、減劫,一一皆稱為一小劫。然《大智度
論》則合此一增一減為一小劫。
根據《大毗婆沙論》謂,人壽自十歲起,每過百年增一歲,至84千歲為
增劫之極;又自
84千歲起,每過百年減一歲,至十歲為減劫之極。此一
增一減,共計
1680萬年,稱為一小劫。
據《立世阿毗曇論》卷九之記載,一小劫又稱一中劫,二十小劫即住一
劫,為梵眾天之壽量;四十小劫即成、住二劫,為梵輔天之壽量;六十小
劫即成、住、壞三劫,為大梵天之壽量;八十小劫即成、住、壞、空四
劫,又稱一大劫,為天地之一始終。
另據【菩薩瓔珞本業經】卷下之說,有四十里立方之大石,有一長壽天
人每隔三年飛來,以輕僅三銖之天衣拂之,至此大石磨滅殆盡,稱為一小
劫。
 
「中劫」
古印度之計時單位。謂人壽之一增一減為一小劫,合二十小劫,共計
336
百萬年,稱為一中劫。
 
「大劫」
總括成住壞空四劫,稱為一大劫;乃一期世界之始末。《瑜珈師地論》卷二
云:「又此世間,二十中劫壞,二十中劫壞已空,二十中劫成,二十中劫成已
住。」即八十中劫為一大劫,共計
2688千萬年。
 
綜合來說:
依我們地球的人壽計算,從人類
84千歲的長壽,每一百年減短一歲,減至人
類的壽命祇有十歲時,稱為減劫,再從十歲,每一百年增加一歲,又增加到人
壽8萬4千歲,稱為增劫,如此一增一減的時間過程,稱為一小劫,二十個小劫
成一中劫,八十中劫成一大劫。

即 二十個小劫 = 一中劫(
336百萬年)
  八十中劫  = 一大劫(
2688千萬年)

所以,佛經中所講的"劫",其數值是相當之大。

或許你會問,究竟佛經為何要用到這樣大的時間單位呢?
在三界火宅裏的眾生,在未了生死之前,最短的壽命短到即生即死,最長的壽
命可以長到
84千大劫! 在我們看來,84千大劫已與不生不死沒有差異
了,但在佛菩薩眼中看來,
84千大劫,也祇是僅僅剎那之間的時光而已!
另一個例子是講從信佛到成佛需要多少時間,佛經的答案是三大"無數"劫!
我們看過了佛經如何描寫巨大的數字,對這裏所講的 "無數",該有更深的領
會。
 
三大阿僧祇劫
佛經裏面的數目字,共有最大的十個。第一阿僧祇,第二是無量,第三是無
邊。這裏所說的"無量無邊"四個字,形容數目太多了,甚至於超出十個大數目
裏的無量無邊,非是算數之所能知。

在這裏,我們祇談阿僧祇。阿僧祇是梵語,意為無量數、無央數;劫,為極長
遠之時間名稱,有大、中、小三劫之別。三個阿僧祇之大劫稱為三大阿僧祇
劫,是菩薩積集菩提資糧之時間;百大劫則是佛果之身得相好莊嚴,為修福業
之時間。菩薩為度他而作三阿僧祇劫之修行,更為自己成佛之身感三十二相,
而於百大劫間種植無量之福德。簡言之,三大阿僧祇劫即是為菩薩修行成滿直
至獲得佛果所需經歷之時間。

釋迦牟尼佛,於三大劫中,值遇無數佛。據《大毗婆沙論》卷一七八記載,
於初劫之時,逢事七萬五千佛;第二劫之時,逢事七萬六千佛;第三劫之時,
逢事七萬七千佛。
 
以三劫配於修行之位次,諸經論所說不一:
據《攝大乘論本》卷下之說:(一)初阿僧祇劫配地前菩薩之位。 (二)二
阿僧祇劫配初地至第七地之位。(三)三阿僧祇劫配第八地至第十地之位。
【優婆塞戒經】卷一修三十二相業品云:「菩薩摩訶薩修是業已,名為
滿三阿僧祇劫,次第獲得阿耨多羅三藐三菩提。善男子!我於往昔寶頂佛
所滿足第一阿僧祇劫,燃燈佛所滿足第二阿僧祇劫,迦葉佛所滿足第三阿
僧祇劫。」
 
比較「西方極樂」和「娑婆
世界」的時間

要對比「西方極樂」和「娑婆
世界」的時間,又或要認識其
他佛國的時間,先看【佛說佛
名經】,云:「爾時諸比丘白
佛言:『世尊!世尊!如是諸
佛如來,所有壽命長短等
不?』 佛告諸比丘:『汝等
諦聽,當為汝說。比丘! 我
此娑婆世賢劫,釋迦牟尼佛
國土一劫,於安樂世界為一日
一夜。若安樂世界阿彌陀佛國
一劫,於袈裟幢世界為一日
一夜。若袈裟幢世界碎金剛佛
國土一劫,於不退輪吼世界善
快光明波頭摩敷身如來國土為
一日一夜』。」

 
娑婆世界自生至滅為一 "劫",名為賢劫(佛經中所講的"劫"通常是講大劫)。
一劫(大劫)分為四個二十中劫,即成、住、壞、空。每中劫有二十小劫。一小
劫由一增一減的所成數目如下:
84,000(人類壽命最高8萬4千歲)×100×2(一增一減) = 16,800,000年(一小劫)
16,800,000×80×20(小劫) = 26,880,000,000年(娑婆世界存在時間)

如果以
24小時計,娑婆世界一小劫(1680萬年)的時間,等於「西方極樂
世界」
0.9分鐘(即54秒)而已。所以,俗語說天上一日,人間百年,其實是
西方極樂世界
0.9(即54秒)分鐘,人間16,800,000年:
60分鐘×24 = 1440分鐘
1440分鐘÷1600(小劫) = 0.9分鐘(西方極樂世界)

從以上便了解娑婆人類百歲壽命,等於他方國土的一"剎那"。