不要自滿

不要自

简繁转换 - 简体

上師在1993年 9月3日開示
2014年9月24日(約二十一年後)上載網頁

引子

1.	見過有些老人家講自己幾十年來從未看過牙醫，說完這番話不久，食東西時不小心就咬崩了牙，終於要去看牙醫。
2.	有人曾說過自己在行業中二十幾年，從沒有仇家，人緣又好，結果不久就被人「篤背脊(背後講是非)」。
3.	父母長輩教導後輩，都是叫人「不要說太自滿的話，否則會有報應」。我們或許會認為長輩的教導是迷信、嚕囌、囉嗦、長氣，甚至厭煩，但細心想想，分析一下，自滿使自己少了防備心，禍患由此而起。說會有「報應」並不是恐嚇，而是為了要我們加強警戒，所以「自滿」是會阻礙一個人進步。以上是世間法例子，出世間法則會影響日常修持，如持咒和禪定。

內容

(A)

1.	自滿是一種驕傲心態，會影響行者之修持進度。
2.	以往人們初學禪定，因生活簡單，心地單純，一旦坐下來，妄想紛飛的心念就很容易降服。近代人，日常生活忙碌，有時也因「無事忙」而令學習禪坐時心神紊亂，繼而形成「心神散亂」。
3.	「心神散亂」是發生在你要專注「息心」之目標時。如你的心轉移到其他目標，而不是保持應觀目標上，表示你已被「散亂」所動。例如你觀想釋迦牟尼佛時，心卻跑到觀世音菩薩/度母上，雖然祂們也是觀想目標，卻不是你原先那刻應觀目標，顯示你的心已被散亂所動；又或當你觀想種子字時，心卻在想當天自己上街的情景。
4.	散亂也分粗細：－心稍微想到別物但未失去原觀目標，是「細散亂」。－如失去了原觀目標，是「粗散亂」。

(B)

1.	另一種隨著煩惱而來的心是「掉舉」(mental excitement)，即是發生在專注觀想之目標時，自己的心遊蕩到你所喜樂的東西，就叫「掉舉」。
2.	例如你正努力觀想佛像修息心時，自己的心卻在追憶與男朋友/女朋友享用燭光晚餐等“愉悅”之事情，這些事情都是使你「樂於執」的關鍵重點。
3.	僅是輕微樂於執境，仍未失去觀想專注之目標，是為「細掉舉」。細掉舉尚不致打斷持咒或禪修之線，因它像小魚游來游去還不致於攪動到水。
4.	若原先該觀目標完全不見，就是自己的心“完全”陷入「樂於執」之目標，這是「粗掉舉」。
5.	粗掉舉也會有感應，亦會有「定」境出現，這是「假相應」、「非正定」，也能見到境界，這名為「幻化通靈」之境界，令人所見一切事物更“似是而非”。

結論
如何去分辨「是」與「非」境界，「真」與「假」境界？其實即分辨是「污
染心」和「清淨心」。

1.	清淨心就像人遇到山泉要飲水，要喝平靜、詳和的水，因比較清澈。
2.	污染心的水，就像瀑流、激流的水，混有淤泥和污穢物。
3.	要知人類的心，沒有一息平靜(近代人)，如何去把污染心降服，使混濁水分隔出清淨、永不揚波的水呢？於是佛陀就宣說神咒，把人類思維的清濁用「力」、用「法」使其分開。人類雖然已學會了咒語，仍是清濁不分 (日常生活中，黑白是非不分)，且在持咒時也不分(靜噪不分)，習禪定便出現邪定覺受。故行者宜注意分辨清濁，去除污染心，達至清淨心。