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上師在1997年5月25日開示
2014年11月16日(約十七年後)上載網頁 |
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引言
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本能習性之大本營是潛意識。 |
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本能習性是一種精神力，一般來說透過欲念的發泄和滿足而表現出來
(一經燃點便爆發出來，如孽障一樣)。
| 例如： |
一個飢餓的小孩，從來未見過玻璃，見到地上有玻璃碎片，
晶瑩、可愛，拿起便往嘴裏送；一咬，脣舌都被割破了，才
得到教訓，以後見到玻璃便不敢輕舉妄動。(食是基本本能)
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以後對橫衝直撞的本能，便逐漸加以修正。 |
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正言
本能分兩類
| 1. |
意識為中心(自我保存、自我防衞、自我發展。) |
| 2. |
以性慾為中心(異性相吸，傳宗接代，…。) |
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本能之動靜
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每一種本能都與某一種欲念糾纏在一起，互相勾連，渾為一體。若有外
來之刺激，影像便出現。
| 例： |
三歲小孩被毛蟲掉在手上而大哭，長大後拍拖，在樹下談情說愛
時，突然有毛蟲跌在手上而嚇至暈倒。 |
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| ● |
本能的衝動，是精神潛能轉為精神動能，由隱而顯。
欲念、衝動的壓抑是精神動能，由動轉靜，是顯趨隱。但一切被壓抑的
欲念或衝動，都深藏在潛意識中，一旦機緣成熟，會死灰復燃，重現浮
上心頭，要求發泄或滿足。
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| ● |
動靜之中，此起彼伏，交互為用，此是流轉性或變易性。故第六識(包
括前五識)是了別能變，第七識叫第二能變，而第八識則叫初能變(又名
異熟能變)。
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| ● |
一切種識(阿賴耶識)便是第八識，因其包含一切善、惡、世、出世間無
量“種子”。
＊種子 — 習氣之別名
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第七識與第八識
一切眾生造善或惡時，其習氣由第七識回薰附於第八識中，把善性或惡性
種子深植入八識田裏，要經一段薰習時間，然後成熟。成熟後，還在內面
(潛伏狀態)，待善或惡熟種子遇到外緣湊合時，便會引發，生起現行，此
時便變現出聖凡十法界(佛、菩薩、緣覺、阿羅漢、天人、阿修羅、人、
畜生、餓鬼及地獄)。 |
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種識(阿賴耶識)是就凡夫位而言，到佛果位叫無垢識。認識事物有分別都
是有漏、有為，是不究竟的，是流轉生死的根源，由此而有孽障、煩惱障
的生起。 |
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業力是感異熟果報，果報有正報和依報兩種：
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正報依身(五蘊身)心為報，若勝妙若粗糙(聖凡能依之身)。
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| ● |
依報依山河大地為報，若淨若穢(聖凡所依之國土)。
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由於一切種識裏，含有無量無數不同種子，各個俱有變境功能。當其個別
成熟時，就變出無量無數不同境界。 |
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結語
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人生數十年嘗遍悲歡離合、苦樂憂喜等各種滋味，就是由各個種子的作
用、功能，於八識(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八個識)中
而形成一種動力。
─ 眼、耳、鼻、舌、身是五種感覺器官，合稱前五識。
─ 意識稱為第六識，是我人心理活動的綜合中心。
─ 末那識稱第七識，是有情「自我意識」的中心。
─ 阿賴耶識稱第八識，含藏「萬法種子」，是生起宇宙萬法的本源。
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八識是宇宙間一切法相(現象)，全是識所變現，此即所謂「唯識無
境」；境就是宇宙萬有的一切現象。這一切現象，非外在的真實存在，
而是識所變現出來的，叫做：「識所緣，唯識所變」。八識生起宇宙萬
有的力量，心所成法之明證，萬法唯心也。 |
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參考資料：
本網頁 |
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智慧寶庫 |
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佛學淺談 |
| >>> |
洞察「識」 |
| |
轉識成智與簡單心理分析 |
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|
| 佛教金剛乘中心(法國) http://www.vajrayana.asso.fr |
| > |
智慧廣場 |
| >> |
前世今生因與果 |
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