再談隱士
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	◆		隱士一向是中國歷代朝廷或政府徵召的對象，例如西漢淮南王劉安著有《招隱士》篇；劉宋豫章人雷次宗(雷次宗曾為皇太子及諸王講《喪服經》)隱居在廬山，後被徵召到首都建康雞籠山開館授徒。
	◆		中國古代多隱士，隱士多屬文人，很少是武官的；他們大多數是因為社會的黑暗動亂、懷才不遇，或遭受排擠，於是遠離俗世，歸隱山林。於是形成了一種現象，稱為“中國隱士文化”。
	◆		到了宋代有所謂的“終南捷徑”，這是諷刺假隱士的一個名詞。那些不學無術的假隱士，用隱逸作為一種捷徑手段，沽名釣譽，假裝不願出仕的樣子，其實心裏頭祇想著儘快當官。從而最終達到做官之目的。
	◆		許多“獨善其身”的隱士都抱著放棄社會責任，祇尋求個人安逸的人生態度，卻一直以來都沒有做過任何有關修行的事情。中國最有名的、真真正正的隱士有老子、莊子、鬼谷子、陳摶等等。那些普通、平凡的失意文人隱士，永遠無法達到他們那樣的大境界。真正的隱士住在深山處，已達到物我兩忘的心境。但更真正的隱士亦有隱在市井之中，因為臥虎藏龍之地正正是那最世俗、最嘈雜的地方，而他們能排除萬難、抵抗干擾、自得其樂，心靈上得到真正的昇華。這種隱士是隱到連姓名都不曾留給世人知曉，根本就不讓任何人知道他們的存在。
	◆		一般來說，中國古代的隱士有真隱士和假隱士之分。若再分析，又分為十種類型： 1. 真隱全隱(完全歸隱) 2. 先官後隱 3. 半官半隱 4. 忽官忽隱 5. 似隱實假(偽隱) 6. 名隱實官 7. 以隱求官 8. 無奈而隱 9. 真隱而仕 10. 隱於朝市
	有關中國隱士資料：
	中國的終南山還保留著隱居傳統，有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷，過著和一千年前一樣的生活。在 2012 年，美國漢學家、佛經翻譯家比爾波特(《空穀幽蘭》的作者)來到中國，尋訪傳說中在終南山修行的隱士。         之後，更有很多人前往拜會這些隱士。他們發現隱士之居所都是用一些茅草搭建的茅棚，有些是山洞，有些是普通的房舍，他們分散在各個山谷裏。通常到訪者去敲門，隱士都會開門，但有些並不接待生客。         尋訪了幾百位隱士後才知道，敲門須要唸一些暗號：「阿彌陀佛」、「慈悲」、「無量壽福」等都是最常用的敲門暗語。如果是佛教隱士，到訪者敲門時要唸「阿彌陀佛」；如果是道教隱士則須唸「無量壽福」。佛教隱士和道教隱士的茅棚上一般都有標誌來區分。據說有兩位比丘尼師徒居住在一座山洞內九年，訪客找到她們居住的山洞時，明明清楚聽到門內有動靜，但敲門卻沒有人應聲。當時訪客不懂要唸暗號，祇是一直堅持敲門，敲門幾次後，比丘尼師徒兩人終於開門。在她們居住的山洞裏，祇有經書和簡單的生活用品。         這些隱士都很熱愛生活，一般都會把個人的小茅棚打掃得很整潔，做一點小景致，比如在門外種些花卉；他們不用手提電話，有時會和附近的村民聯絡，但很少下山。         當然也看到一些隱士不是真正在修行，看到玉的同時也看到了泥土。         有時候在山裏走一天，一個人也找不到。有些隱士住得比較高，看見有人來他們就走了。修為很高的人，外界是很少接觸到的，祇有圈子裏的人才知道。最感動的是：很多是由尋訪客而後來變成隱士修行者。