三藏十二部
（一）三藏經（Sutra 修多羅）（附1） （１）法－阿含 １‧經 ２‧阿毗達磨（附2）和（附3） （２）律－毗奈耶－阿毗毗奈耶（附４） （二）十二部（十二分教）（附５） １‧修多羅（sutra，契經） 以文字貫穿義理，一如以線縫綴成布，即為經。 ２‧祇夜（geya，應頌、重頌） 經是散說的文句，祇夜是韻體，往往在經文之後再總結為祇夜形式 ，以便諷誦。 ３‧記說（vyakarana，分別） 即問題解答，依弟子所問而給以記別，後來更有預顯祕密，作預言 的意思。 ４‧伽陀（gatha，諷頌） 獨立的韻文體，亦名孤起頌。 ５‧自說（udana，優陀那） 指佛不待問而自說，或觸景生情，而興讚歎。多以韻文形式表達， 亦可以列為伽陀的一種。 ６‧本事（itivuttaka，如是語） 指民間之傳說或過去世故事，由佛說出，以作教化之助。 ７‧本生（jataka，闍多伽） 即佛的前生故事，菩薩的精進事蹟。 ８‧方廣（vaipulya，方等） 以正理廣辯諸法，多方引述，以見其含義之深遠。大乘經起，即以 此指大乘經。 ９‧未曾有法（adbhuta-dharma，稀法） 指佛的神通變化與功德，例如佛誕生時身放光明、二龍吐水、帝釋 洗身，自行七步而生蓮花，大地震動，空中雨華等等，即稱為稀有 事。
九分教後來增加三分，而成十二分教。此三分即是下述之第10、11、12點。 １０‧因緣（nidana，尼陀那） 解釋說法的緣由、背景、或所因應的對象；特別是制戒時，往往在 事情發生後才定出學則，這就是有其「因緣」。 １１‧譬喻（avadana，阿波陀那） 有種種形式：有些是佛本生故事，有些是聖賢的事，有些是日常生 活的例子，如蘆束喻、火宅喻之類。 １２‧論議（upadesa，優波堤舍） 對佛所說法，加以論議，以確定其意旨或性質。這一種工作，佛在 世時已多由佛弟子進行，後來即形成論藏。
（附１）弟子傳誦佛說，是為經，教授之法，朝而讀誦，夕而思維，是為經， 又教誡之法，每半月舉行布薩（淨行），朗誦佛制，是亦經。 （附２）阿毗：對問，增上解。 （附３）阿毗達磨：論。 （附４）阿毗毗奈耶：律 （附５）佛所說教法的分類
